Der Sinn des Lebens war in Gesellschaften typischerweise durch eine Kultur, Religion oder eine Gemeinschaft bestimmt und ist die einfachste und vernünftigste Lösung für alle, die kein Problem damit haben, sich an die gestellten Erwartungen anzupassen. Jeder kann auf seine Mutter, den Pfarrer oder einen anderen (geistigen) Führer hören. Es ist der einfachste Weg glücklich zu werden, sofern der vorgegebene Sinn passend erscheint oder mit ein wenig flexiblem Spielraum passend gemacht werden kann. Das fällt besonders jenen leicht, die fest an Ideen glauben wollen. In der christlichen, westlichen Welt bedeutet der vorgegebene Sinn so viel wie: Heiraten, Bausparvertrag, Kinder, hart Arbeiten, sich nicht beklagen, Leistung bringen; aber es heißt noch vieles mehr. Dabei glücklich werden kann passieren, ist aber kein muss.

Heute kommen demokratische wie despotische Gesellschaften, die dem Sinn des Lebens huldigen, immer mehr durch die weltweiten Megatrends unter Druck: Klimakrise, die Grenzen des Wachstums, Multikultur und Sinnkrisen bringen insbesondere demokratische Systeme an ihre Grenzen. Nicht nur die ewig Gestrigen und die ewig Morgigen ringen um den Sinn des Lebens, sondern auch die Mitte der Gesellschaft beginnt, um den Sinn des Lebens zu ringen. Die selbst erzeugten (Sinn-)Krisen bringen den demokratischen Kessel zum kochen. Wer dazu öfter hört: Sei doch vernünftig!, entwickelt ein eher distanziertes Verhältnis zur Vernunft. Wem die Wahrheiten der Anderen abhängig von ihrer Position in der multikulturellen Gesellschaft vorkommen, kann den Eindruck gewinnen, dass sich jeder seine Realität so konstruiert, wie es sein fester Glaube vorsieht. Das ist keine neue Position. Seit der Auseinandersetzung der Katholischen Kirche mit Galilei ist der Zweifel an Beobachtungstechniken und ihrem Vermögen, die Welt zu zeigen, wie sie ist, die beliebteste Strategie den eigenen Glauben gegen andere Irr- und Aberglauben zu immunisieren. Bereits in der Antike wurden durch Platons Idealismus die Grundlagen für die Immunisierung des Glaubens durch die göttlichen Ideale und ihre zu deutenden Schatten gelegt. Heute sind es die Postmodernen, die mit ihren Medien- und Kommunikationstheorien die Objektivität der Wahrheit, die Vernunft und unsere Beobachtungstechniken angreifen.

Manche suchen deshalb den Sinn im Leben, aber der Sinn im Leben ist eine vergleichsweise schwierige Betrachtung. Es geht nicht nur darum, alles selbst zu bestimmen, sondern auch darum, sich selbst um alles zu kümmern, bis am Ende alles gut wird. Das kann lange dauern, ist nicht immer schön, macht aber immer viel Arbeit. Wer den Sinn im Leben sucht, kann sich auf einiges gefasst machen. Aber wer beim Anpassen immer wieder in neue Lebenskrisen taumelt, weil er nicht in die vorgegebenen Schemen passt, sollte dennoch ins Auge fassen, den Sinn in seinem Leben selbst zu suchen. Dabei können wir helfen, ohne einen alten Sinn des Lebens durch einen Neuen zu ersetzen. Unser Credo ist hilf Dir selbst, dann hilft Dir nicht nur Gott, sondern wir helfen Dir auch. Der erste Schritt ist immer Entscheidungen zu fällen. Die schwierigsten Entscheidungen haben wir kontextbildende Entscheidungen genannt, weil sie dauerhaft einen Aufgabenkontext mit sich bringen und dauerhaft die Architektur des eigenen Lebens verändern. Solche Entscheidungen sind beispielsweise eine Ausbildung zu machen, zu studieren und einen Beruf zu wählen. Oder eine Familie zu gründen, Kinder zu bekommen und sie zu erziehen. Aber auch der Verlust des Arbeitsplatzes, wichtiger Bezugspersonen oder die Trennung von einem Lebenspartner können dauerhaft die Architektur des eigenen Lebens verändern. In einem solchen Fall können wir nicht einfach weitermachen wie bisher, sondern sind gezwungen unser Leben neu auszurichten, und neue sinnerfüllende Aufgaben einzufügen. Und manchmal liegt vor der Neuausrichtung ebenfalls eine Sinnkrise.

Eine Komplikation für alle, die den Sinn im Leben suchen, ist, dass die Sozial- Kultur- Kunst- und Geisteswissenschaften immer noch glauben, normativ, mit Werturteilen Einfluss auf persönliche Entscheidungen nehmen zu müssen, weil die Einflussnahme in der Natur der Sache solcher Wissenschaften liegt. Sie konfrontieren Euch mit ihren Wissenschafts-, Sozial-, Kultur-, Kunst-, Kommunikations- und Medientheorien, die – genau besehen – nur andere Ideale für den Sinn des Lebens oder Immunisierungsstrategien für ihren Glauben darstellen. Sie nehmen unter dem Deckmantel der Wissenschaftlichkeit Einfluss auf Entscheidungen, die Eure persönlichen Entscheidungen sind. Eine weitere Komplikation entsteht dadurch, dass sie Euch in ihrem guten Glauben keine Wissenschafts-, Sozial-, Kultur-, Kunst-, Kommunikation- und Medienlehren bereitstellen. Lehren informieren Euch über alternative Sozialtechniken, aber lassen Euch eure persönlichen Entscheidungen, indem ihr Alternativen wählt.

Für die Aufgabe, den Sinn in Eurem Leben zu bestimmen, müsst ihr nicht euer ganzes Universum selbst neu erfinden. Ihr könnt aus allen für euch relevanten Theorien die Einflussnahmen entfernen und sie zu technologischen Lehren transformieren. Die Erfahrung zeigt, dass es große Lücken geben kann, wenn sich niemand um jene Alternativen gekümmert hat, die ihr sucht. Das erklärt die Schwierigkeiten sein Leben mit einem persönlichen Sinn zu füllen, zeigt aber realistische Wege auf, die Euch Orientierung ohne Einflussname versprechen. Unser Wegweiser für kluge Avantgardisten zeigt Euch Wege in Form von Lehren auf und ihr entscheidet, wo ihr mitgehen möchtet. Das ist kein leichter Weg, aber der leichteste, den wir euch anbieten können, wenn wir sicherstellen wollen, dass ihr Eure eigenen Entscheidungen treffen könnt. Unser Weg Euch einfach verständliche Wissenschafts-, Sozial-, Kultur-, Kunst-, Kommunikation- und Medienlehren zur Verfügung zu stellen, geht über die Kunst, die Fotografie, den Film und unser theatrum mundi 42. Er ist nicht gegen Wissenschafts-, Sozial-, Kultur-, Kunst-, Kommunikations- und Medientheorien sondern auf ihre Transformation in Lehren ausgerichtet. Wir finden es amüsant unsere Kunst in Form von Metalogen vorzustellen, weil Platon fast sein ganzes Werk in Dialoge gefasst hat. Metaloge betonen die Metastufen der geistigen Architektur des Lebens, der Kunst, der Kultur und vor allem des Lernens. Weder in der Alltagssprache, noch in der Dekonstrktion stehen uns ausreichende Möglichkeiten zur Verfügung, die es erlauben würden, die kybernetische Struktur des Geistes zum Leben zu erwecken; dazu dienen unsere Architektur-, Konstruktions- und Implementierungslehre und unsere Metaloge sind der erzählerische Kontext, der sie leichter verständlich macht. Unsere Hoffnung geht so weit, dass ihr es sogar amüsant finden werdet.

Unser Kunstprojekt findet in der Stadt der Vernunft des lebenslangen Lernens statt; in der Stadt in der wir leben. Hoffnung gibt uns die Erklärung unserer Stadt zum Zusammenleben in Vielfalt. In der Realität unserer Stadt gibt es wie überall auf der Welt und im echten Leben noch viel zu tun, um ein friedliches Zusammenleben zu organisieren, ein Zusammenleben das allen ermöglicht, ihr Leben nach ihren Vorstellungen zu leben.

Bevor ihr Euch hier umseht, solltet ihr noch folgenden Rat annehmen: Wenn ihr nicht nur unzufrieden mit Eurem Leben seid, sondern es Euch momentan so schlecht geht, dass ihr euch möglicherweise nicht mehr selbst helfen könnt, dann braucht ihr Hilfe von einem Arzt. Unsere Zettelwirtschaft für Lebenskrisen kann euch erst helfen, wenn ihr soweit ok seid, dass ihr wieder mit Humor am Sinn in eurem Leben arbeiten könnt, um ganz zu heilen. Für alle die dafür bereit sind, gibt es viel zu verstehen, viel zu entscheiden und viel zu gewinnen.