Kategorie: Wahrheit und Vernunft

Wahrheit ist eben eine Sache und berechtigter Glaube eine andere.

Willard van Orman Quine

Wer sich für die absolute Sicherung der Erkenntnis entscheidet, der entscheidet sich damit gleichzeitig gegen den Realismus, gegen das Streben nach einer das Gegebene transzendierenden Wahrheit und damit gegen jede echte Erkenntnis überhaupt. Er ist daher geneigt, alles Erkenntnisstreben auf den Willen zur Gewißheit zu reduzieren und die Wahrheit durch die Gewißheit des Subjekts oder die gemeinsame Gewißheit der in diesem Streben vereinten Subjekte, also den Konsens, zu ersetzen.

Hans Albert

Viele Wege führen nach Rom. Führen auch viele Wege zur Vernunft? Viele Wege, die zur Vernunft führen sollten, haben sich im Laufe der Zeit als Holzwege herausgestellt.

„Holzwege der Vernunft“ weiterlesen

Wer sich dem reichen, von der Geschichte gelieferten Material zuwendet und es nicht darauf abgesehen hat, es zu verdünnen, um seine niedrigen Instinkte zu befriedigen, nämlich die Sucht nach geistiger Sicherheit in Form von Klarheit, Präzision, ‹Objektivität›, ‹Wahrheit›, der wird einsehen, daß es nur einen Grundsatz gibt, der sich unter allen Umständen und in allen Stadien der menschlichen Entwicklung vertreten läßt.

Es ist der Grundsatz: anything goes.

Diese Erklärung ist bereits sehr klar, läßt aber immer noch zwei Deutungen zu: Ich vertrete das Schlagwort und mache es zur Basis des Denkens; ich vertrete es nicht, sondern beschreibe bloß das Schicksal eines Liebhabers von Prinzipien, der die Geschichte in Betracht zieht: das einzige Prinzip das ihm verbleibt, ist »anything goes«. Auf S. 37 weise ich die erste Deutung ganz ausdrücklich zurück: »Ich habe nicht die Absicht, eine Menge allgemeiner Regeln durch eine andere Menge zu ersetzen; meine Absicht ist vielmehr den Leser zu überzeugen, daß alle Methodologien, auch die einleuchtesten ihre Grenzen haben …«

Paul Feyerabend
in: Wider den Methodenzwang

Der Punkt auf den sich die Postmodernisten ganz besonders stützen, ist einfach folgender: Was ein Mensch als wahr ansieht, ist entweder lediglich eine Funktion des individuellen Standpunktes dieses Menschen, oder es ist durch das bestimmt, was der Mensch durch verschiedene komplexere und unentrinnbare gesellschaftliche Zwänge als wahr anzusehen gezwungen ist.
Dieser Standpunkt kommt mir nicht nur viel zu oberflächlich, sondern auch ziemlich beschränkt vor.

Harry S. Frankfurt

Ein starker Glaube kann, auch wenn er gänzlich illusionär sein mag, für die Erhaltung einer Gruppe lebenswichtig sein, […]
Es gibt daher ganz natürliche Hindernisse für den Fortschritt der Erkenntnis, die nicht auf die Beschaffenheit der menschlichen Erkenntnisapparatur, sondern auf der jeweiligen Interessenlage und unter Umständen auch auf der an sie anknüpfenden Art der Normierung des Erkenntnisgeschehens beruhen.

Hans Albert

Man kann alles begründen – selbst die Wahrheit.

Oscar Wilde

Beim Begründungsdenken handelt es sich um einen bereits von Aristoteles vorgedachten Holzweg der Vernunft. Hans Albert verbindet das Trilemma der Begründung mit der Geschichte des Baron von Münchhausen, der sich am eigenen Schopf aus dem Sumpf gezogen hat.

Nun führt dieses allgemeine Begründungsprinzip aber zu einer bestimmten Schwierigkeit, […]
Man kann nämlich offenbar nur wählen zwischen:

(1) einem infiniten Regreß, der sich aber als nicht durchführbar erweist,
(2) einem logischen Zirkel, der ebenfalls zu keiner Begründung führen kann, und
(3) einem Abbruch des Verfahrens an einem bestimmten Punkt,

der sich zwar durchführen läßt, aber eine Suspendierung des Prinzips bedeuten würde, deren Willkür schwerlich bestritten werden kann. Es ist nun natürlich angesichts dieser Situation relativ leicht, sich pausibel zu machen, daß man die dritte dieser Alternativen zu wählen hat, und das in der Tat seit Aristoteles, der ja zu diesem Zweck seine wahren und evidenten ersten Prinzipien eingeführt hat, immer wieder geschehen.

Hans Albert