Kategorie: Denkzettel

Wenn nun die Dispositionen, mit denen wir die Wahrheit treffen und uns niemals täuschen, sei es über das, was nicht anders sein kann, sei es über das, was anders sein kann, Wissenchaft, Klugheit, Weisheit und intuitive Vernunft sind, von den dreien aber (mit den dreien meine ich: Wissenschaft, Klugheit, Weisheit) keines die Prinzipien zum Gegenstand haben kann, dann bleibt nur, dass es die intuitive Vernunft (nous) ist, welche die Prinzipien erfasst.

Aristoteles

„Die intuitive Vernunft und die formale Modellbildung“ weiterlesen

So ist also die Klugheit
notwendigerweise
eine mit Überlegung verbundene wahre Disposition des Handelns
in Bezug auf die menschlichen Güter.

Aristoteles

Da wir früher gesagt haben, dass man das Mittlere (meson) wählen muss, nicht das Übermaß (hyperbolē) oder den Mangel (elleipsis), und dass das Mittlere durch die richtige Überlegung (logos orthos) bestimmt ist, wollen wir dies letztere analysieren. Bei allen Dispositionen, die wir genannt haben, ebenso wie bei den anderen, gibt es einen Zeitpunkt (skopos), mit Blick auf denjenigen, der die richtige Überlegung besitzt, die Sehne seines Bogens anspannt oder lockert, und es gibt ein Kriterium (horos) zur Bestimmung der mittleren Disposition, die, wie wir sagen – indem sie der richtigen Überlegung entsprechen -, zwischen Übermaß und Mangel liegen.

Aristoteles

„Raum der Entscheidungen“ weiterlesen

Jedes Herstellungswissen hat mit einem Entstehen zu tun,

das heißt damit,

dass man sich ausdenkt und zusieht,
wie etwas von den Dingen,
die sowohl sein als auch nicht sein können,
entstehen könnte,

und zwar von solchen Dingen,

deren Ursprung im Herstellen liegt
und
nicht im Hergestellten.

Denn das Herstellungswissen bezieht sich weder auf das,
was mit Notwendigkeit ist oder entsteht,

noch auf das
was von Natur aus entsteht,
weil dies seinen Ursprung in sich selbst hat.

Aristoteles

„Das Herstellungswissen“ weiterlesen

Was Gegenstand des Wissens ist, ist also mit Notwendigkeit.

Daher ist es ewig; denn alles, was im absoluten Sinn (haplōs) mit Notwendigkeit ist, ist ewig, und was ewig ist, unterliegt nicht dem Entstehen und Vergehen.

Die Induktion nun führt zur Erkenntnis des Ausgangspunkts (archē), das heißt des Allgemeinen (katholou), während der deduktive Schluss vom Allgemeinen ausgeht.

Die Wissenschaft ist folglich eine Disposition, die sich im Beweisen betätigt (hexis apodeiktikē), mit all den weiteren Definitionskriterien, die in den Analytiken genannt werden.
Dann nämlich hat jemand Wissen, wenn er auf bestimmte Weise überzeugt ist und ihm die Ausgangspunkte bekannt sind. Sind ihm diese nicht bekannter als die Schlussfolgerung, wird er das Wissen nur zufällig haben.

Aristoteles

„Die Wissenschaft“ weiterlesen

Holen wir nun weiter aus und erörtern wir die vernünftigen Bestandteile
der Seele noch einmal. Es sei angenommen, dass es fünf Dispositionen
gibt, mit denen die Seele durch Bejahen und Verneinen
die Wahrheit trifft:
Herstellungswissen (technē),
Wissenschaft (epistēmē),
Klugheit (phronēsis),
Weisheit (sophia),
intuitives Denken (nous).

Aristoteles

„Die Vernunfttugenden“ weiterlesen

Ebensowenig aber kann zwischen den beiden Gliedern des Widerspruchs etwas mitten inne (metaxý)liegen, sondern man muss notwendig jedes von jedem entweder bejahen (phánai) oder verneinen (apophánai). Dies erhellt zuerst aus der Bestimmung der Begriffe wahr und falsch.

Zu sagen nämlich,
das Seiende sei nicht oder
das Nicht-seiende sei, ist falsch,
dagegen zu sagen,
das Seiende sei und
das Nicht-seiende sei nicht, ist wahr.

Wer also ein Sein oder Nicht-sein prädiziert, muss Wahres oder Falsches aussprechen.

Aristoteles

„Die Definition der Wahrheit“ weiterlesen